El rey más poderoso de la última generación de héroes griegos fue Agamenón, gobernante de Argos. Fue él quien gobernó sobre todas las tropas griegas en la Guerra de Troya, se peleó y aguantó con Aquiles en la Ilíada, y luego derrotó y arruinó a Troya. Pero su destino era terrible, y el destino de su hijo Orestes, incluso peor. Tuvieron que cometer crímenes y pagar por crímenes, los suyos y los de otros.

El padre de Agamenón, Atreo, luchó ferozmente por el poder con su hermano Fiesta. En esta pelea, Fiesta sedujo a la esposa de Atreus, y Atreus mató a dos de los niños pequeños de Fiesta por esto y alimentó con carne a su padre poco claro. (Acerca de esta fiesta caníbal, entonces Séneca escribirá la tragedia "Fiesta".) Por esto, una terrible maldición cayó sobre Atreus y su familia. El tercer hijo de Fiesta, llamado Aegisthus, escapó y creció en una tierra extranjera, pensando solo en una cosa: la venganza por su padre.

Atreo tuvo dos hijos: los héroes de la guerra de Troya, Agamenón y Menelao. Se casaron con dos hermanas: Menelao, en Helen, Agamenón, en Clitemnestra (o Klitemester). Cuando estalló la guerra de Troya sobre Helena, las tropas griegas bajo el mando de Agamenón se reunieron para navegar hacia el puerto de Avlida. Aquí tenían un signo ambiguo: dos águilas arrancaron la liebre preñada. El adivino dijo: dos reyes tomarán Troya, llena de tesoros, pero no pueden escapar de la ira de la diosa Artemisa, la patrona de las mujeres embarazadas y las mujeres en el parto. De hecho, Artemisa envía vientos desagradables en los barcos griegos, y en la redención requiere un sacrificio humano: la joven Ifigenia, hija de Agamenón y Clitemnestra. El deber de un líder conquista en Agamenón los sentimientos de su padre; da muerte a Ifigenia. (Él escribirá la tragedia de Eurípides sobre lo que sucedió con Ifigenia.) Los griegos zarparon bajo Troya, y Klimnestra, madre de Ifigenia, permaneció en Argos, pensando solo en una cosa: la venganza por su hija.

Dos vengadores se encuentran: Aegisthus y Clitemnestra se convierten en amantes, y durante diez años, mientras continúa la guerra, esperan que Agamenón regrese. Finalmente, Agamenón regresa, triunfando, y luego la venganza lo alcanza. Cuando lo bañan en el baño, Clitemnestra y Egisto arrojan un velo sobre él y lo golpean con un hacha. Después de eso, gobiernan en Argos como rey y reina. Pero Orestes, el pequeño hijo de Agamenón y Clitemnestra, sobrevive: el sentimiento de su madre derrota el cálculo del vengador en Klitemnestra, ella lo envía a una tierra extranjera para que Aegisthus no destruya a su padre e hijo. Orestes crece en la lejana Fócida, pensando solo en una cosa: en la venganza por Agamenón. Para su padre, debe matar a su madre; está asustado, pero el dios profético Apolo le dice imperiosamente: "Este es tu deber".

Orestes ha crecido y viene a vengarse. Con él, su amigo Phocian Pilad, sus nombres se volvieron inextricables en el mito. Fingen ser viajeros que trajeron las noticias a la vez tristes y alegres: como si Orestes hubiera muerto en una tierra extranjera, como si Aegisthus y Clitemnestra ya no estuvieran en peligro de venganza. Son admitidos ante el rey y la reina, y aquí Orestes cumple su terrible deber: primero mata al padrastro y luego a la madre.

¿Quién continuará ahora esta cadena de muertes, quién vengará a Orestes? Aegisthus con Clitemnestra no tuvo hijos de vengadores. Y luego la diosa de la venganza, la monstruosa Erinnia, toma las armas contra Orestes; le envían locura, él se apresura desesperado por toda Grecia y finalmente cae ante el dios Apolo: "Me enviaste a la venganza, me salvas de la venganza". Dios se opone a las diosas: son por la antigua creencia de que el parentesco materno es más importante que el paterno, él es por una nueva creencia de que el parentesco paterno es más importante que el materno. ¿Quién juzgará a los dioses? Personas.En Atenas, bajo la supervisión de la diosa Atenea (es una mujer como Erinnia y es valiente como Apolo), el tribunal de ancianos se reúne y decide: Orestes tiene razón, debe ser limpiado del pecado, y Erinnia, para ser propiciada, será erigida en un santuario en Atenas. , donde serán honrados bajo el nombre de Eumenes, que significa "Buenas Diosas".

Basado en estos mitos, el dramaturgo Esquilo también escribió su trilogía Oresteia: tres tragedias que se suceden: Agamenón, Hoofory, Eumenides.

Agamenón es la tragedia más larga de las tres. Comienza inusual. En Argos, en el techo plano del palacio real, un esclavo centinela miente y mira al horizonte: cuando Troy caiga, se encenderá un fuego en la montaña más cercana a ella, lo verán a través del mar en otra montaña y encenderán un segundo, luego un tercero, y entonces el mensaje ardiente alcanzará Argos: victoria ganada, Agamenón estará en casa pronto. Lleva diez años esperando sin dormir bajo el calor y el frío, y ahora se desata el incendio, el centinela salta y corre para notificar a la reina Clitemnestra, aunque siente que esta noticia no es buena.

Entra un coro de ancianos de Argos: todavía no saben nada. En una canción larga, recuerdan todos los flagelos de la guerra, tanto la perfidia de París, la traición de Helena, el sacrificio de Ifigenia y el poder injusto actual en Argos: ¿por qué todo esto? Se puede ver que esta es la ley mundial: sin sufrimiento, no aprenderás. Repiten el estribillo:

“¡Ay, ay, ay! pero bueno, que haya victoria ". Y la oración parece hacerse realidad: Clitemnestra abandona el palacio y anuncia: "¡Bien es la victoria!" "Troy ha sido tomado, los héroes están regresando, y el que es justo recibe un buen retorno, y el que es pecador es cruel".

El coro responde con una nueva canción: en ella, gracias a los dioses por la victoria y la ansiedad por los líderes victoriosos. Debido a que es difícil ser justo, observe la medida: Troya se enorgulleció, ahora no nos enorgulleceríamos nosotros mismos: la pequeña felicidad es más verdadera que la grande. Y seguro: aparece el mensajero de Agamenón, confirma la victoria, conmemora diez años de tormento bajo Troya y habla de la tormenta en el camino de regreso, cuando todo el mar "floreció con cadáveres", se puede ver que había muchos injustos. Pero Agamenón está vivo, se acerca y es genial, como un dios. El coro una vez más canta cómo la culpa dará a luz a la culpa, y nuevamente maldice al instigador de la guerra: Elena, la hermana de Clitemnestra.

Y finalmente, Agamenón entra con los cautivos. Realmente es genial, como un dios: "Hay una victoria conmigo: ¡que sea conmigo también!" Clitemnestra, agachándose, teje una alfombra morada hacia él. Él retrocede: "Soy un hombre, y solo Dios es honrado con púrpura". Pero ella rápidamente lo persuade, y Agamenón entra al palacio en color púrpura, y Clitemnestra entra tras él con una oración ambigua: "¡Oh Zeus el Finalizador, cumple todo lo que oro!" Medida excedida: la retribución se acerca. El coro canta sobre una vaga aprensión de problemas. Y escucha una respuesta inesperada: el cautivo de Agamenón, la princesa troyana Cassandra permaneció en la escena, Apolo una vez la amó y le dio el don de profecía, pero ella rechazó a Apolo y nadie cree en sus profecías. Ahora ella grita con gritos abruptos sobre el pasado y el futuro de la casa de Argos: una masacre, bebés comidos, una red y un hacha, sangre borracha, su propia muerte, el coro de Erinniy y su hijo, que ejecutaron a su madre. Horu tiene miedo. Y luego, detrás de la escena, Agamenón gime: "¡Oh, horror!" en su propia casa se golpea un hacha! .. ¡Ay de mí! otro golpe: la vida se va ". ¿Qué hacer?

En las cámaras interiores del palacio están los cadáveres de Agamenón y Cassandra, sobre ellos está Clitemnestra. “Mentí, era astuto, ahora digo la verdad. En lugar de odio secreto, venganza abierta: por la hija asesinada, por la concubina cautiva. ¡Y la venganza de Erinnia es para mí! Horror en horror llora por el rey y maldice al villano: el demonio de la venganza se instaló en la casa, no hay fin a los problemas. Aegisthus se encuentra al lado de Clitemnestra: "¡Mi fuerza, mi verdad, mi venganza por Fiesta y sus hijos!" Los ancianos del coro van a Aegisthus con espadas desenvainadas, Aegisthus llama a la guardia, Clitemnestra los separa: "¡Oh, la cosecha de la muerte es genial, deja que los débiles ladren, y nuestro negocio es reinar!" La primera tragedia es el final.

La acción de la segunda tragedia es ocho años después: Orestes creció y, acompañado por Pilad, viene a vengarse.Se inclina sobre la tumba de Agamenón y le pone un mechón de pelo en señal de fidelidad. Y luego se esconde porque ve que se acerca el coro.

Estos son hohephors, ejecutantes de libaciones, ellos llaman a la tragedia. Se hizo una libación de agua, vino y miel en las tumbas para honrar a los muertos. Clitemnestra sigue temiendo a Agamenón y a los muertos, tiene sueños terribles, así que la envió aquí con las libaciones de sus esclavos, encabezados por Elektra, la hermana de Orestes. Aman a Agamenón, odian a Clitemnestra y Egisto, anhelando a Orestes: "¡Que no sea como mi madre", reza Electra, "y que Orestes regrese para vengar a su padre!" ¿Pero tal vez ya ha regresado? Aquí hay un mechón de cabello en la tumba, de color con el cabello de Electra; Aquí hay una huella frente a la tumba, un rastro en la huella de Electra. Electra con Hoephor no sabe qué pensar. Y luego Orestes sale a ellos.

El reconocimiento es rápido: por supuesto, al principio Electra no cree, pero Orestes le muestra: “Aquí está mi cabello: pon un mechón en mi cabeza y verás dónde está cortado; aquí está mi capa, tú mismo me la tejiste cuando era niña. Hermano y hermana se abrazan: "¡Estamos juntos, la verdad está con nosotros y Zeus está por encima de nosotros!" La verdad de Zeus, el mandamiento de Apolo y la voluntad de venganza los unen contra un delincuente común: Clitemnestra y su Aegisthus. Haciéndose eco del coro, rezan a los dioses por ayuda. Clitemnestra soñó que había dado a luz a una serpiente y que la picaba en el pecho. ¡Que este sueño se haga realidad! Orestes le dice a Electra y al coro cómo penetrará en el palacio hasta la reina malvada; El coro responde con una canción sobre las mujeres malvadas del pasado: sobre las esposas que mataron a todos los hombres en la isla de Lemnos por celos, sobre Skilla, por el amor del padre fallecido, sobre Alfey, quien, vengando a sus hermanos, plagó a su propio hijo.

Comienza la encarnación del plan: Orestes y Pilad, vestidos de vagabundos, tocan el palacio. Clitemnestra va hacia ellos. “Pasé por Phocis”, dice Orestes, “y me dijeron: dile a Argos que Orestes está muerto; si quieren, que envíen polvo. Clitemnestra grita: se compadece de su hijo, quería salvarlo de Aegisthus, pero no lo salvó de la muerte. Orestes no reconocidos con Pilad entran a la casa. El desarrollo de la tragedia se ve interrumpido por un episodio casi cómico: la vieja niñera Oresta llora frente al coro, ya que lo amaba cuando era un bebé, y lo alimentaba, regó y lavó los pañales, y ahora está muerto. "No llores, ¡tal vez no murió!" - le dice el mayor del coro. Se acerca la hora, el coro llama a Zeus: "¡Ayuda!"; a los antepasados: "¡Cambia la ira a la misericordia!"; a Orestes: “¡Sé firme! si la madre grita: "¡hijo!" - le respondes: "padre!"

¿Es Aegisthus: creer o no creer las noticias? Entra en el palacio, el coro se congela, y un golpe y un gemido provienen del palacio. Clitemnestra sale corriendo, seguida de Orestes con una espada y Pilad. Ella abre su cofre: “¡Ten piedad! Te di de comer con este pecho, te acuné con este pecho. Orestes tiene miedo. "Pilad, ¿qué hacer?" Él pide. Y Pilad, que no había dicho una palabra antes, dijo: “¿Y la voluntad de Apolo? y tus juramentos? Más Orestes no lo duda. "¡Fue el destino el que me juzgó para matar a mi esposo!" Grita Clitemnestra. "Y tú, para mí", responde Orestes. "¿Tu hijo me matará madre?" "Eres tu propio asesino". - "¡La sangre de mamá se vengará de ti!" "La sangre del padre es peor". Orestes lleva a su madre a la casa para ser ejecutado. El coro consternado canta: “La voluntad de Apolo es una ley mortal; el mal pronto pasará ".

El interior del palacio se revela, los cadáveres de Clitemnestra y Aegisthus yacen, encima de ellos está Orestes, aturdiendo con la sangrienta cubierta de Agamenón. Él ya siente el acercamiento loco de Erinnius. Él dice: “Apolo me ordenó, vengando a mi padre, que matara a mi madre; Apolo me prometió limpiarme del pecado sangriento. Como peticionario con una rama de olivo en mis manos, iré a su altar; y ustedes serán testigos de mi dolor ". Él huye, el coro canta: "¿Habrá algo?" Esto termina la segunda tragedia.

La tercera tragedia, los Eumenides, comienza frente al Templo de Apolo en Delfos, donde se encuentra la mitad del círculo de la tierra; Este templo perteneció primero a Gaia-Tierra, luego a Themis-Justice, ahora Apolo el Locutor. En el altar está Orestes con la espada y la rama de olivo del peticionario; alrededor del coro de Erinnius, hijas de la noche, negras y monstruosas. Duermen: fue Apolo quien les trajo un sueño para rescatar a Orestes. Apolo le dice: "Corre, cruza la tierra y el mar, aparece en Atenas, habrá juicio". "¡Recuérdame!" - Orest reza. "Lo recuerdo", responde Apolo. Orestes se escapa.

Es la sombra de Clitemnestra.Ella apela a los Erinnias: "Aquí está mi herida, aquí está mi sangre y tú estás durmiendo: ¿dónde está tu venganza?" Erinnia despierta y grita Apolo: "¡Salvas al pecador, destruyes la Verdad eterna, los dioses más jóvenes pisotean a los mayores!" Apolo acepta el desafío: hay un primer debate, todavía corto. "¡Mató a la madre!" "Y ella mató a su marido". - "Marido a esposa no es sangre nativa: jurar es peor que coraje". - “Marido a esposa - nativo de la ley, hijo de la madre - nativo de la naturaleza; y la ley es uniforme en todas partes, y no tiene una naturaleza más santa que en la familia y la sociedad. Así que Zeus se acostó, después de haberse casado legalmente con su héroe ". "Bueno, estás con los dioses jóvenes, ¡estamos con los viejos!" Y se apresuran a Atenas: Erinnia, para destruir a Orestes, Apolo, para salvar a Orestes.

La acción se transfiere a Atenas: Orestes se sienta frente al templo de la diosa, abrazando a su ídolo y apelando a su corte, Erinnia canta una famosa "canción de tejer" a su alrededor: "Observamos la ley sangrienta: quien derrama su propia sangre debe pagar la suya; de lo contrario no habrá ningún tipo! Él corre, lo seguimos; él está en el Hades; nosotros lo perseguimos; ¡Aquí está la voz de la vieja Verdad! Atenea aparece del templo:

“No me corresponde juzgarte: a quien condeno, se convertirá en enemigo de los atenienses, pero no quiero esto; deje que los mejores atenienses decidan por sí mismos, tomen su propia decisión ". Coro en alarma: ¿qué decidirá la gente? ¿Fracasará el antiguo orden?

Los jueces salen: los ancianos atenienses; detrás de ellos está Athena, frente a ellos está, por un lado, Erinnia, por el otro, Orestes y su mentor Apolo. Comienza el segundo argumento principal. "Mataste a tu madre". "Y ella mató a su marido". "Marido a esposa no es sangre nativa". - "Soy una madre, tampoco sangre nativa". - "¡Renunció al parentesco!" - "Y tiene razón", interviene Apolo, "el padre está más cerca del hijo que la madre: el padre engendra el fruto, la madre solo lo hace crecer en el útero. Un padre puede dar a luz sin una madre: ¡aquí está Atenea, nacida sin una madre de la cabeza de Zeus! "Juez", Athena les dice a los ancianos. Votan uno por uno, dejando caer los guijarros en los cuencos: en el cuenco de la condenación, en el cuenco de la justificación. Cuentan: las voces se dividieron en partes iguales. "Entonces doy mi voz", dice Athena, "y doy una excusa: la misericordia está por encima de la amargura, la relación masculina es más alta que la femenina". Desde entonces, en todos los siglos en un tribunal de Atenas, con igual número de votos, el acusado fue considerado absuelto: "la voz de Atenea".

Apolo con victoria, Orest abandona la escena con gratitud. Antes de que Atenea permanezca Erinnii. Están en un frenesí: las antiguas fundaciones se están desmoronando, la gente está violando las leyes tribales, ¿cómo castigarlas? ¿Deberían enviarse hambre, peste, muerte a los atenienses? "No es necesario", les asegura Athena. - La misericordia está por encima de la amargura: envía fertilidad a la tierra ateniense, familias numerosas a las familias atenienses, una fortaleza al estado ateniense. La venganza tribal socava el estado desde adentro con una cadena de asesinatos, y el estado debe ser duradero para enfrentar enemigos externos. Sé misericordioso con los atenienses, y los atenienses te honrarán para siempre como las "buenas diosas" - Eumenides. Y tu santuario estará entre la colina donde se encuentra mi templo y la colina donde este tribunal juzga. Y el coro pacifica gradualmente, acepta un nuevo honor, bendice la tierra ateniense: "Salgan de la lucha, que no haya sangre por sangre, que haya alegría por alegría, que todos se reúnan en torno a asuntos comunes, contra enemigos comunes". Y no por los Erinnia, sino por los Eumenes, bajo el liderazgo de Atenea, el coro deja el escenario.